孙隆基
台湾中正大学历史系教授
这些白人至上分子从事“革命”，反抗美国政府，甚至想在有色人种较稀少的美国西北五州分裂出“雅利安国土”。他们认为，唯有白种人是上帝“选民”，非欧族裔者无法承受上帝的恩宠
今日美国的认同政治(identitypolitics)有一特色，即任何“弱势族群”都可建构自身的“认同 ”作为争取权利的方式，最早是女性主义、黑人民权运动、同性恋解放，后来亦波及墨西哥裔和亚裔，唯独白人男性不容许搞 “认同政治”。银幕上，白人男性的认同政治多被形象化为三K党，如1996年以南方黑白种族冲突为背景的《杀戮时刻》 (ATimetoKill)一剧所示。
一般来说，主流往往能代表“全体”，无须将自己族群化，如沦于后者则是示弱的表现。但白人里也有弱势族群，即社会地位与知识水平均属低下者，其“前启蒙运动”的世界观，在今日世界中已遭边缘化。他们生活在自己建构的“现实”里，对现代世局充满仇恨。美国的“基督教认同”运动(ChristianIdentity)即其中一例。该运动包含美国极右翼新纳粹分子的一大部分：“雅利安诸民族”(AryanNations)、“耶稣基督的基督教会”(Church ofJesusChrist-Christian)、“走向以色列的使命”(MissionToIsrael)、“耶和华的真理”(Yahweh'sTruth)、“天国认同布道团”(KingdomIdentityMin istries)、“白人分离主义战旗”(WhiteSeparatistBanner)等。
耐人寻味的是该运动的“选民”观念，既源自犹太人，同时却排斥犹太人，依据的是一套扭曲了的《圣经》读解。《旧约》记载犹太人的北方以色列王国(kingdomofIsrael)在公元前721年被亚述帝国灭亡，人口悉数被流放异地，是为犹太史上“消失的十族”，今日的犹太人来自南方犹达王国(KingdomofJudah)剩下的两族。基督教认同运动却认为“消失的十族”后来辗转到达欧洲，成为了欧美人的祖先，美国人是约瑟的幼子一族的后裔，其他各族群则成为西欧人的祖先。至于现今的犹太人，基督教认同分子认为是雅各(Jacob)的长兄以扫(Esau)的后代，乃他与外邦女子交媾而成的杂种，此外是公元9世纪奉犹太教为国教的卡札尔人(Khazars)的苗裔，卡札尔人一度在今日俄国境内建立汗国，其实是突厥蒙古种。上述观点叫做“单种系说”(singleseedline)。
更极端的成员提倡“双种系说”(dualseedlines)，认为在亚当夏娃以前已经存在与动物同级的低劣民族，例如黑人之类。后来夏娃被蛇诱奸，同时与人类始祖亚当交配，生下同母异父的孪生子该隐与亚伯，而该隐与非亚当族类交配的结果就是犹太人。基督教认同分子相信魔鬼种裔的犹太人对亚当的苗裔施展阴谋，如今在全球范围几乎大获全胜，连美国政府都已成“犹太复国主义占领下的政府”(ZionistOccupiedGovernment)。1984年，丹佛市的一位犹太裔电台节目主持人被这些极端分子枪杀，成为1988年《出卖》(Betrayed)这部电影的开场戏，片中暴徒即在受害者靠在车身上的尸体头部与两旁喷上ZOG字样。
这些白人至上分子(whitesupre-macists)从事“革命”，反抗美国政府。“雅利安诸民族”尤其想在有色人种较稀少的美国西北五州分裂出一片“雅利安国土”。1997年USA电视台的讽刺剧《第二次内战》(Th eSecondCivilWar)即反映此事。
极端分子为《圣经》里预言的末日之战(Armageddon)备战，自认为将在基督第二度降临时击败邪恶势力，到时雅利安人种会被承认是“真正的以色列”。唯有白种人才是上帝的“选民”，耶稣的受难只能救赎白种人，非欧族裔者缺乏“精神”，无法承受上帝的恩宠。在南非，种族隔离分子推行类似的“以色列认同”(IsraelIdentity) ，并在2002年制造了一连串恐怖活动。
此外仍有不少新纳粹分子认为基督教是犹太产品，既云排犹就势必排斥基督教，没有和犹太人争夺“正宗以色列”招牌的必要。不过，犹太仇视者据犹太人民族史为己有的现象确有待解释。犹太人的宗教观颇为独特，将民族史当作经典，而视耶和华为战神。但他们命途多舛，频遇灭种的国难，其多难的历史成为耶和华与犹太“选民”对话的记录，整部世界史则围绕着这个对话为中心点，耶和华遂成为历史之神，而这部世界史则充斥着一连串已应验和将应验的“预言”，预告了历史的结局：“选民”将消灭一切敌人,进入主的荣耀王国。
后来基督教侵夺犹太民族史，排除“原以色列人”取而代之，但承袭它的诠释结构。该诠释结构基本上是挫败感与复仇愿望的凝结。处于美国社会“疯狂边缘”(lunaticfringe)的基督教认同分子，其世界观是“前启蒙运动” 的，除《圣经》的诠释结构外并无其它掌握现代世局的思维方式，惟一“现代化”增添是一度盛行，至希特勒时代登峰造极的达尔文式“种族科学”，因此遂出现如此怪诞的混合。
“疯狂边缘”虽把这个诠释结构予以荒谬化，却犹如冰山一角。基督教认同论源自“英裔以色列论”(Britis hIsraelism)，成形于17世纪的英国，至19世纪下叶分裂：一派主张只有英国人是“消失的十族”的后代，另一派则认为它是全体条顿民族。前派处下风，遂于1884年转至美国传教，撒下今日“基督教认同”的种子。“英裔以色列论”并非排犹运动，它视犹太人为古代南方两族的后裔，但“消失的十族”则是西欧人的祖先，占“以色列”的多数。此说的赞成者包括一位新西兰前任总理以及美国前国务卿鲁斯克的兄长：一位物理学教授，并非半文盲的美国极端分子可比。即使在世俗化了的文化表层底下，“选民论”是否植于西方文化意识的深层，值得我们去探讨，它到底与东亚的儒道佛精神是十分不同的。
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